« ويعلم » من قوله تعالى : وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ « 1 » . قرأ « نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « ويعلم » برفع الميم ، على الاستئناف . وقرأ الباقون بالنصب ، وهو منصوب « بأن » مضمرة « 2 » . « أو يرسل رسولا فيوحي » من قوله تعالى : وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ « 3 » . قرأ « نافع ، وابن ذكوان » بخلف عنه ، برفع اللام من « يرسل » واسكان الياء من « فيوحي » على أن « يرسل » جملة مستأنفة ، أو خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : أو هو يرسل رسولا ، و « فيوحي » مرفوع بضمة مقدرة معطوف على « يرسل » . وقرأ الباقون ، بنصب اللام ، والياء ، وهما منصوبان « بأن » مضمرة ، و « أن » وما دخلت عليه في تأويل مصدر معطوف على « وحيا » وهو الوجه الثاني « لابن ذكوان » « 4 » . « أن كنتم » من قوله تعالى : أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ « 5 » .

--> ( 1 ) سورة الشورى آية 35 . ( 2 ) قال ابن الجزري : بما في فبما مع يعلما بالرفع عم انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 291 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 214 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 251 . ( 3 ) سورة الشوري آية 51 . ( 4 ) قال ابن الجزري : ويرسل رفعا يوحي فسكن ما زخلفا أنصفا . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 291 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 215 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 253 . ( 5 ) سورة الزخرف آية 5 .